«Что ты делаешь со своей революцией, когда получишь ее?» - спрашивает голос Питера Леннона на первых сценах его легендарного документального фильма 1960-х годов « Скалистая дорога в Дублин» , снятого около полувека назад и полвека после Пасхального восстания. , Он изучал вопрос, который лидеры в первые дни независимого ирландского государства должны были задавать себе, когда идеализм революционного периода уступил место частичной независимости и когда мечта «казненных поэтов и социалистов» уступила место менее вдохновляющее новое заведение. Вместо этого в документальном фильме предполагалось, что был представлен островной национализм, господство некультурной, репрессивной церкви, глубокое неравенство и общая культура трусости и конформизма, при которой страна была задушена в течение нескольких поколений.
После двух знаменательных политических моментов в либерализации Ирландии - референдума об однополых браках и референдума об отмене конституционного запрета на аборты - не должны ли мы теперь задать один и тот же вопрос? Сегодня, однако, не следует спрашивать о националистической революции, на которую ссылался Леннон, а о победоносной либерализирующей культурной революции, для которой документальный фильм Леннона сделал наиболее эффективный случай.
Эти победы близнецов были интерпретированы большинством комментаторов как предвестник позднего прибытия Ирландии в современность. Финтан О'Тул пришел к выводу, что «длинный 19-й век Ирландии наконец-то окончен», заметив, что определенные долговременные тенденции, которые сейчас заканчиваются, упрямо закрепили Ирландию в викторианскую эпоху на протяжении всего 20-го века. Он утверждал, что эта либерализация ознаменовала смерть «англофобского национализма» и ирландского католицизма 19-го века с его викторианским подходом к предоставлению благотворительной помощи достойным бедным вместо современного светского государства всеобщего благосостояния, в то время как идея монолитного «народа» имеет теперь был заменен плюралистической идеей множественных идентичностей в «общем пространстве».
Свобода против равенства
Наш национальный литературный канон, от Эдны О'Брайен до Джеймса Джойса, рассказывает историю этого стремления освободиться от репрессивного католического националистического режима после независимости и большей части нашего истеблишмента сегодня, в средствах массовой информации, в научных кругах и в культурных учреждениях в целом. , были сформированы этой борьбой. Для многих в поколении 68-х, таких как Леннон, культурная либерализация и борьба за равенство шли рука об руку. Долгая борьба за права на аборт в Ирландии, которая теперь стала частью либерального здравого смысла в западном мире, десятилетиями велась социалистическими и радикальными левыми. Однако сегодня предполагаемая связь между двумя проектами оставшихся в 1960-х годах Леннона, достижением либеральных свобод и экономического равенства, больше не может считаться аксиоматической.
Напротив, если мы «догоняем» остальную часть Запада, католический патернализм не будет заменен послевоенной светской европейской социал-демократией, которая подверглась нападкам в течение поколения. Вместо этого правящий экономический, культурный и политический порядок будет представлять собой неограниченную свободу выбора для индивидуума, смешанного с повышенным экономическим неравенством, задолженностью и снижением уровня жизни.
McDonald's перевернул знак «М» вверх ногами к Международному женскому дню. Фотография: Джей L Clendenin / Лос-Анджелес Таймс через Гетти
Сегодня самые хищные глобальные корпоративные гиганты любят не больше, чем празднование расширения прав и возможностей женщин, гордости геев, индивидуального самовыражения и свободы от оков прошлого. В прошедший Международный женский день, когда-то выходной в Советском Союзе, каждая глобальная корпорация отчаянно пыталась быть публично связанной с феминизмом. «Макдональдс» перевернул свою золотую букву «М», чтобы стать буквой W. Porsche, чтобы затемнить ОНА. Matel выпустила специальные феминистские барби, в том числе Фриду Кало Барби. Твиттер выпустил кампанию по хэштегу с космонавтикой и сказал видео феминистской поэзии. И список продолжается.
Вряд ли мог бы быть лучший символ противоречий современного либерального эгалитаризма, чем на праздновании гей-прайда в Ирландии в этом году, во время которого банкоматы были превращены в «GayTM» с цветами радуги и дизайном китча, обрамляющими тоскливые машины, так часто приносящими плохие машины. Новости. Страна, экономика которой была полностью реструктурирована, чтобы облегчить передачу огромного общественного богатства на выручку для погашения долгов элитных азартных игр, плавно перешла в страну, в которой банки проповедуют эгалитаризм для общественности. В последние годы гей-прайда было так много поплавков, посвященных многонациональным технологиям, что можно легко забыть, что это когда-либо было чем-то иным, чем идеологический парад в стиле Северной Кореи для прославления больших технологий. Сама кампания «Да равноправие» была поддержана крупными корпорациями, такими как Google, Ebay и Twitter.
Хорошо для бизнеса
«Неспособность поддержать гражданское равенство в браке может нанести неисчислимый ущерб международной репутации Ирландии», - предупредила Ирландская конфедерация предпринимателей и предпринимателей (Ibec) в преддверии референдума о браке. Энда Кенни добавила, что «гражданское равенство в браке будет способствовать продвижению Ирландии в качестве ведущего места для работы и ведения бизнеса». Вице-президент Twitter Стивен Макинтайр посоветовал: «Да, голосование на референдуме было бы хорошо для Твиттера и для Ирландии». Ричард Брутон сказал тогда, что голосование "за" будет мудрым выбором, потому что это будет "полезно для роста бизнеса". Он продолжил: «Это было бы хорошо для Ирландии. Сейчас мы очень динамичное, многокультурное общество, мы щедры, мы поддерживаем равенство ». Что ж, давайте на минутку рассмотрим нашу национальную приверженность« равенству ».
GayTM для Фестиваля Сиднейского Гей Марди Гра в 2014 году: цвета радуги и китч маскируют машины, которые часто приносят плохие новости. Фотография: Кассандра Ханнаган / Гетти
Точно названное исследование «Недостающая прибыль наций» показало, что Ирландия фактически является крупнейшей в мире налоговой гаванью, позволяющей глобальным корпорациям избегать любого публичного распределения богатства. Исследования показывают, что транснациональные корпорации переехали 90 миллиардов евро в корпоративной прибыли через Ирландию в 2015 году и оценивает, что такая практика перераспределения прибыли обходится налоговым органам во всем мире около 170 миллиардов евро. Чтобы понять историческую траекторию более крупного проекта, который мы стремимся догнать, в период с 1985 по 2018 год средняя глобальная ставка корпоративного налога упала более чем вдвое.
В докладе Всемирного экономического форума этого года говорится, что Ирландия характеризуется «высоким неравенством доходов и высоким неравенством в благосостоянии». Наш длительный жилищный кризис, в результате которого жители Дублина тратят более половины своей заработной платы на аренду жилья, создал прогнозируемый 40-летний срок предоставления государственного жилья на основе текущего списка ожидания и молодого поколения, лишенного возможности покупать дом. Не волнуйтесь, у либерального видения Кремниевой долины уже есть ответ - «цифровой кочевой образ жизни» - трудовой образ жизни для граждан мира, который позволяет человеку работать где угодно, всегда в движении и переходном процессе.
Технические гиганты
К числу корпораций, стремящихся присоединиться к либеральным эгалитарным мотивам в Ирландии и других странах, относятся, например, Apple, которая, как было установлено, платит налог в размере 0,02 процента благодаря либеральному режиму Ирландии и чьи основные технологии основаны на государственных инвестициях в исследования. Amazon, чье имя было написано в цветах радуги во время гей-прайда в Дублине в этом году, принадлежит самому богатому человеку в мире, Джеффу Безосу, личный капитал которого составляет 108 миллиардов долларов. Amazon подавляет усилия по объединению своих работников на международном уровне, но из-за низкой модели заработной платы, высокой прибыли и печально плохих условий труда европейские работники недавно объявили забастовку.
В нашем ограниченном и сужающемся общенациональном публичном дискурсе, который тщательно отслеживается на предмет отклоняющейся мысли от культуры воинствующего конформизма на тех самых платформах социальных сетей, которые поддерживают это новое видение прогресса, мы рабски подражаем либерализму США. Но так же, как Ирландия занята коллективным ретвитом для того, чтобы с энтузиазмом соответствовать давним прогрессивным нормам в других странах Европы, многие другие развитые страны начинают подвергать сомнению либеральные предпосылки. В своей неослабной критике плутократического либерализма, представленного Хиллари Клинтон, марксистский философ Славой Жижек заявил, что «это видение подходит к концу». В США публичный разговор сталкивается с идеей полного упадка самого либерализма с такими книгами, как консервативный критик Патрик Денин « Почему провалился либерализм» . Как утверждают левые комментаторы, такие как Томас Франк и экономист Марк Блайт, избрание Дональда Трампа в США, которое разожгло антииммигрантские настроения, было также реакцией против разрушительного воздействия экономической глобализации. Подобно тому, как остальной Запад начинает пытаться обдумать неспособность либерализма обеспечить реальное материальное равенство и представить себе путь вперед, Ирландия надеется стать его самым доверчивым энтузиастом.
Бывший Taoiseach Энда Кенни и исполнительный директор Apple Тим Кук посещают кампус Apple в Корке в 2014 году: «Равенство в гражданском браке будет способствовать дальнейшему продвижению Ирландии в качестве ведущего места для работы и ведения бизнеса», - сказал г-н Кенни.
Один из самых ярких голосов в «Скалистой дороге в Дублин» - это голос Шона Фаолена, который в свое время хотел освободиться от «Маленького ирландца». Куря трубку, сидя в садовом кресле, он красноречиво полагает: «32 года, как и 22 года, просто породили общество, совершенно чуждое идеям республиканизма, и никто из нас не мог быть удовлетворен этим. , , Общество, в котором есть вопиющее неравенство и в котором весь дух 16-го был утрачен. , , Если бы они видели ту Ирландию, которая выйдет из их жертвы, они бы чувствовали только то, что их усилия были преданы и что их жертва была напрасной ».
Материальные потребности
Возможно, сегодня мы должны принять некоторые из здорового скептицизма Леннона и Фаолена к правящей идеологии их времени, сначала признав, что наше. Все, что осталось от старого католического националистического режима, скоро исчезнет полностью, но наш интеллектуальный конформизм и уважение к тому, кто заменил его, остаются. В настоящее время Ирландия вступает в фазу, в которой ограничения и социальные табу поколения наших родителей и бабушек и дедушек были сняты, но доступ к основным материальным потребностям жизни, таким как жилье и стабильная занятость, вероятно, уменьшится.
«Общее пространство», которое представляет собой то, что мы преодолели старые дурные времена национализма, также совершенно благоприятствует нашей новой роли послушных колониальных подданных, которых следует править из Силиконовой долины, а не из Вестминстера. Руководящей силой нашего экономического неравенства является уже не приходский насос, церковь или национализм, а система, основанная на глобализированном, финансовом и спекулятивном экономическом порядке.
Для тех, кто не хочет ни возврата к прошлому, предложенного правыми, ни либерального индивидуализма, предлагаемого разрешенной американской моделью левых, подвиг воображения должен будет предложить альтернативное видение. Вместо этого Ирландия могла бы, например, использовать наши собственные уникальные радикальные традиции, чтобы бороться за права тех, кто не владеет собственностью. Вместо ленивого принятия либерального космополитизма Силиконовой долины, мы могли бы обратиться к великим культурам мира за вдохновением, к тем элементам, которые выдержали рыночную политику и американизацию всего. Мы могли бы использовать лучшее из того, что мог предложить технический прогресс - больше свободного времени и меньше работы были бы хорошим началом. Но первым шагом к пониманию, прежде чем мы сможем надеяться на изменение, наше нынешнее затруднительное положение будет признавать, что долгий 19-й век действительно закончился, но то, что заменяет его, - это не эгалитарное видение, а провалившееся глобализированное американское видение прогрессивного индивидуализм в культуре и экономике - иллюзия выбора и свободы во время большего отчуждения, атомизации и уменьшения ожиданий для множества и неограниченного обогащения для немногих.
Анжела Нэгл - автор книги « Убить всех нормиков: онлайн-войны за культуру» от 4chan и Tumblr до Трампа и Альт-Вправо