- праваслаўны экстрым
- Кажучы на мове сучаснага мастацтва, гэта акцыянізм - чалавек вырашае сваю рэлігійную праблему праз...
- Гэта паганскі падыход да рэчаіснасці, калі чалавек уступае ў адносіны з Небам праз нейкую абагаўлення...
- «Браты і сёстры маржы! Ці любіце вы Хрыста? »
- Жыццё ж - жыхарства, і факт гэты жыцця такі: акуналіся і акунацца будуць.
- Паміж блюзнерствам і прылучэннем ласкі Духа Святога
- Таму што чалавек, які ўчыняе такое купанне, думае пра Бога, дзеля Яго гэта робіць. І тады гэта акунанне...
Вадохрышчанскія купанні, што гэта - даніна традыцыі, паганства, богаўгодную справа? Ці ёсць у акунанне ў палонку на Вадохрышча месца Бога і якую пазіцыю павінна займаць Царква, - разважаюць святары.
праваслаўны экстрым
Протаіерэй Віталь Шынкар, клірык Свята-Георгіеўскага храма Кішынёва:
Протаіерэй Віталь Шынкар
традыцыя вадохрышчанскіх купанняў цалкам па-чалавечы зразумелая - гэта нейкі ўчынак, магчымасць, акунуўшыся ў ледзяную ваду, паказаць сваю ўдаласць Маладзецкая.
Кажучы на мове сучаснага мастацтва, гэта акцыянізм - чалавек вырашае сваю рэлігійную праблему праз нейкі хвацкае дзеянне.
Я думаю, такія паводзіны ўласціва ўсім тыпах рэлігійнасці, але гэта менавіта паганскае з'ява, якое мае дачыненне да прымітыўным чалавечым паданнях пра ўзаемаадносіны неба і зямлі. Чалавек лічыць, што існуе нейкая тэхналогія, усярэдзіне якой не абавязковая вера, але якая дазваляе штурмаваць нябёсы высілкам сваёй адвядзі.
Наогул, купанне ў крыніцах - гэта паўсюдна культывуецца традыцыя. Сёння ва ўсіх паломніцкіх цэнтрах, кляштарах вісяць аб'явы, на якіх чырвонымі чарніламі напісана: «Купанне ў крыніцах». Што гэта азначае, якую карысць прыносіць, ніхто толкам не ведае, але гэтая традыцыя пачынае паступова распаўсюджвацца і за межамі Расеі.
Аднойчы я бачыў, як на Афоне, каля крыніцы святога Апанаса спыніўся аўтобус рускіх паломнікаў, і ўсе мужчыны пабеглі галышом акунацца. Міма праходзілі грэкі, для якіх ўсё, што адбываецца, вядома, было сур'ёзным перажываннем. А цяпер, нагледзеўшыся на рускую рэчаіснасць, і ў нас у Малдавіі, і ў іншых краінах таксама пачаліся ўсе гэтыя купання і акунання.
Гэта паганскі падыход да рэчаіснасці, калі чалавек уступае ў адносіны з Небам праз нейкую абагаўлення матэрыю і овеществленные прадметы.
Нейкае механічнае пабожнасьць - распрануўся, у ваду акунуўся - і ўсё, ты ўжо ўвесь духоўны. Гэта як бы ініцыяцыя - выпрабаваць холад, жар, боль. Усё роўна што хлорысты кальцый нутравенна - не лечыць, затое адчуваеш жар кожнай клетачкай. І таму падобныя традыцыі застаюцца і нават культывуюцца.
На жаль, калі нейкая традыцыя існуе ў нашым ўжытку больш за 20-30 гадоў, яна становіцца ледзь не дагматычных элементам. Але трэба казаць шчыра, традыцыя купанняў - ня царкоўная, і нам трэба ў адносінах да яе трохі «опротестантиться», гэта значыць выдаліць паганскі налёт.
На жаль, стаўленне да вадохрышчанскія купанні ўнутры самой Царквы не мае аднастайнасці - хтосьці практыкуе купання ўнутры прыходу, нават пры ўдзеле сьвятароў, хтосьці катэгарычна супраць, хто-то глядзіць на ўсё, што адбываецца як на народную традыцыю. А трэба выпрацоўваць агульную царкоўную пазіцыю, і тады, хаця б унутры Царквы, мы зможам сумленна і аднадумна казаць аб калядных купаннях.
А пакуль што ў нас так: адзін сказаў, што акунацца ў палонку добра, іншы назваў купання вялікай рускай традыцыяй, трэці - жыдоўскі-масонскай ерассю, а чацвёрты наогул ва ўсім абвінаваціў праклятую Амерыку.
У выніку ж адбываюцца сёння на хрышчэнне купання - гэта нейкі праваслаўны экстрым, адносіны да якога ў кожнага сваё.
Фота: Марына Лысцева
«Браты і сёстры маржы! Ці любіце вы Хрыста? »
Святар Сергій Круглоў: Спробы як «правых», так і «левых» навесці ў справе купання на Вадохрышча аднастайнасць і парадак, насадзіць той ці іншы пункт гледжання ( «Гэта паганства!» Або: «Гэта спрадвечнае праваслаўе, толькі дэманы святой вады баяцца! ») растуць з аднаго кораня - савецкага, з адсутнасьці вольнага і свядомага стаўлення да жыцця, з жадання, каб раз і назаўжды сказалі,« як правільна ».
Жыццё ж - жыхарства, і факт гэты жыцця такі: акуналіся і акунацца будуць.
Святар Сергій Круглоў. Фота Ганны Гальперынай
Я сам асабіста? Не, ні разу не акунаўся і не збіраюся, магчыма, маё жыццё ад гэтага чымсьці збеднены, але - кожнаму сваё, кожны пражывае толькі сваё жыццё, паспець за ўсім і паспрабаваць усё неймаверна.
Я толькі-толькі пачаў з цяжкасцю разумець, што такое жыць у Хрысце, спрабую яшчэ і справай хоць неяк гэта паспрабаваць, на іншае - нямоглых сьмяротных сіл маіх ужо не хопіць, а да ліку сакрамэнтаў Касцёла, без якіх жыццё ў Хрысце немагчымая, купанне ў зімовай іардані не адносіцца.
Але тых, хто хоча акунацца, адгаворваць таксама не збіраюся. Паўтару: вялікі Божы свет, жыццё людзей шматстайная, захочуць пайсці акунуцца - мяне не спытаюць. І, дарэчы, па тым толькі факце, што чалавек «для здароўя» нырае ў ноч з 18 на 19-е студзеня ў палонку, судзіць пра тое, што Ён адпаў ад Хрыста, не стану - пра такія рэчы Сам Хрыстос судзіць, толькі Ён ведае, «што ў чалавеку».
Адзінае, што было б карысна - прысутным пры гэтым акунанне святарам, раз ужо гэта справа маркіруецца як царкоўнае, рабіць час ад часу перапынкі і, заклікаючы ўсіх да ўвагі, проста і выразна казаць людзям прыкладна наступнае:
«Браты і сёстры маржы! Хачу вам нагадаць некаторыя рэчы. Калі хто думае, што вадохрышчанская вада змывае грахі - той памыляецца, гэта няпраўда. Так, святая агіясма - святыня, але грахі змываюцца пакаяннем, у сакрамэнце споведзі і выпраўленні свайго жыцця згодна з запаведзямі Хрыстовым. Праўда, вы такія словы і словазлучэнні навыкли чуць, таму растлумачу прасцей: калі мы хочам мець жыццё, а не смерць - трэба наладзіць жывыя зносіны з Богам. Жыццё дае толькі Ён Сам, таму што нас любіць. А мы Яго? Вось пытанне важны.
У Касцёле ёсць для наладжвання стасункаў з Хрыстом важнейшыя спосабы: ведаць Яго праз Святое Пісанне і праз Цела і Кроў Яго, то бок праз удзел у эўхарыстычнай жыцці Касцёла, гэта перш за ўсё, і гэта самае галоўнае. Так што, дарагія маржы, жадаю вам разумным изойти з гэтай палонцы, а затым, калі хто хоча - прыйсці ў Царкву, каб пабольш даведацца пра Хрыста і пра тое, як быць з Ім.
А таму, хто цяпер «для сугреву» п'яны - працверазеўшы, хто некрещен - спачатку прайдзіце ў любым блізкай да вас храме Божым курс катэхізацыі і крыжуйцеся, хто ахрышчаны - адсуньце у бок маляўнічыя мары пра «чароўную ваду» і лубачныя «волатаўскія традыцыі», і усе - вазьміце ў галаву намысел: хто я? �� хто мне Бог? ц�� не пара мне да Яго вярнуцца па-сапраўднаму, каб неяк змяніць сябе і сваё жыццё?
І (паўтару - хто хоча, бо нявольнік ня богомольник) прыходзьце, будзем спрабаваць разабрацца разам. Жыццё сваю, мазгі свае і сэрца, жадання і прэтэнзіі свае змяняць, ды яшчэ так, каб з Хрыстом - так, цяжка. А без гэтага ніяк. Без гэтага вы хоць увесь год у гэтай палонцы праседзіць, толку не будзе ».
Фота: Марына Лысцева
Паміж блюзнерствам і прылучэннем ласкі Духа Святога
Протаіерэй Ігар Прекуп:
Калі справа тычыцца вадохрышчанскага купання, то, перш за ўсё, стаўленне да гэтага дзейства залежыць ад самога чалавека, які акунаецца, ад яго духоўнага стану.
Па-першае, чалавек можа жадаць купацца на Вадохрышча, лічачы гэта данінай традыцыі, магчымасцю пранікнуцца нейкай салідарнасьцю са сваімі продкамі, якія таксама акуналіся ў палонку на Вадохрышча, адчуць радавое адзінства.
У гэтым няма нічога дрэннага, але і духоўнага сэнсу ў такім купанні няшмат. Калі людзі думаюць, што праз акунанне на Вадохрышча яны падтрымліваюць традыцыю і ўмацоўваюць духоўныя сувязі, гэта паралельна духоўнаму сэнсу вадохрышчанскага купання.
Протаіерэй Ігар Прекуп
Іншая справа, калі купанне для чалавека - гэта тое, што звязвае яго з тым самым Вадохрышчам Хрыста. Калі для чалавека гэтая палонку не проста месца абрадавага купання, а акно ў той самы евангельскі дзень, фрагмент Ярдана тут, зараз, у дадзеным месцы, то пры такім сімвалічным адносінах чалавек сапраўды далучаецца тым самым евангельскім Іарданскім водам.
Таму што чалавек, які ўчыняе такое купанне, думае пра Бога, дзеля Яго гэта робіць. І тады гэта акунанне - форма далучэння ласкі Духа Святога.
Але ў мяне ёсць вялікія сумневы, што большасць акунацца на Вадохрышча менавіта так ставяцца да свайго купанню. Часта падчас масавых купанняў людзі думаюць пра што заўгодна, толькі не пра сэнс свята. Для многіх людзей вадохрышчанскай купанне - проста забаўка, чарговая забава, якая суправаджаецца віскамі, крыкамі з разнастайнымі традыцыйнымі словазлучэннямі, якія выказваюць вострыя адчуванні, не кажучы ўжо пра разнастайных «дапаможных сродках» эмацыйнага ўздыму. Такое купанне нават не паралельна свята і яго сэнсу, а супраць яго.
Калі чалавек проста маржоў ў любы іншы дзень, у любы іншы палонцы, ня прысвечанай святу Хрышчэння, хай парыцца як хоча. І ўсё ідыёматычны выразаў, якія ён сабе дазваляе пры гэтым купанні застаюцца на яго сумлення ў гэты момант, як і ў любой іншай момант яго жыцця. Гэта побыт, культурнае баўленне часу.
Але калі палонку прысвечана менавіта падзеі Хрышчэння Гасподняга, ды яшчэ і высечана ў выглядзе крыжа, каб дапамагчы чалавеку наладзіцца належным чынам, не кажучы ўжо аб дасканалым тут ледзь раней вадасвяцці, а чалавек акунаецца так, быццам яго ў парк атракцыёнаў прывялі, я ўспрымаю такія паводзіны як блюзнерства.
Таму калі чалавек вырашыў паўдзельнічаць у вадохрышчанскім купанні і ня хоча зьдзекаваліся, хай ён спачатку належным чынам настроіцца, ўсведамляе сэнс свята, пры гэтым не дасць і навакольным сваёй легкадумнасцю зрушыць сябе ў бок ад гэтага здаровага настрою, а потым здзяйсняе акунанне ў палонку-Іардань.
Чытайце таксама:
Ці любіце вы Хрыста?Вадохрышчанскія купанні, што гэта - даніна традыцыі, паганства, богаўгодную справа?
Ці любіце вы Хрыста?
А мы Яго?
? хто мне Бог?
? не пара мне да Яго вярнуцца па-сапраўднаму, каб неяк змяніць сябе і сваё жыццё?